فَأَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ تَقُولُ : لَا يَحْرُمُ إِلَّا مَنْ أَهَلَّ ، وَلَبَّى « 1 » . مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهُدَيْرِ ؛ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا مُتَجَرِّداً « 2 » بِالْعِرَاقِ . فَسَأَلَ النَّاسَ عَنْهُ . فَقَالُوا : أَمَرَ بِهَدْيِهِ أَنْ يُقَلَّدَ ، فَلِذلِكَ تَجَرَّدَ . قَالَ رَبِيعَةُ : فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ، فَذَكَرْتُ ذلِكَ لَهُ . فَقَالَ : بِدْعَةٌ ، وَرَبِّ الْكَعْبَةِ . قَالَ يَحْيَى ، وَسُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ خَرَجَ بِهَدْيٍ لِنَفْسِهِ ، فَأَشْعَرَهُ وَقَلَّدَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ، وَلَمْ يُحْرِمْ هُوَ [ ف : 112 ] حَتَّى جَاءَ الْجُحْفَةَ . فَقَالَ : « 3 » لَا أُحِبُّ ذلِكَ . وَلَمْ يُصِبْ مَنْ فَعَلَهُ . وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُقَلِّدَ الْهَدْيَ ، وَلَا يُشْعِرَهُ إِلَّا عِنْدَ الْإِهْلَالِ . إِلَّا رَجُلٌ لَا يُرِيدُ الْحَجَّ ، فَيَبْعَثُ بِهِ وَيُقِيمُ فِي أَهْلِهِ .

--> الحج : 52 الحج : 53 الحج : 53 أ ( 1 ) بهامش الأصل « ذر : كذا في كتاب أبي عيسى يحرم ، يحرُمُ » [ صح ] لم اهتد إلى موضع التعليق في الأصل . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1097 في المناسك ؛ والحدثاني ، 511 في المناسك ، كلهم عن مالك به . ( 2 ) بهامش الأصل في « ع : المتجرد هو ابن عباس » وبهامش ق « الرجل عبد اللَّه بن عباس » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1098 في المناسك ؛ والحدثاني ، 511 أفي المناسك ، كلهم عن مالك به . ( 3 ) رسم في الأصل على الفاء في « فقال » علامة « ع » وكتب عليها « ذر : قال » وعليها علامة التصحيح . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1099 في المناسك ، عن مالك به .